[خولة السعيد]

. Antigone.Jean Anouilh. P37
[COLOR="RoyalBlue"] Antigone, court à Hémon.
Pardon, Hémon, pour notre dispute d'hier soir et pour tout. C'est moi qui avais tort. Je te prie de me pardonner.
Hémon
Tu sais bien que je t'avais pardonné, à peine avais-tu claqué la porte. Ton parfum était encore là et je t'avais déjà pardonné.
( Il la tient dans ses bras, il sourit, il la regarde.) أ€ qui l'avais- tu volé ce parfum?
Antigone
A Ismène.
Hémon
Et le rouge à lèvres, la poudre, la belle robe?
Antigone
Aussi
Hémon
En quel honneur t'étais - tu faite si belle? [/COLOR]

[خولة السعيد]

أيام من سراب. علي أفيلال
ترى أفي حقل الإبداع "حك جيبك" إذا شئت أن يعرفك الناس و يعرفون مجال إبداعك؟
هب أن هذه العلة القاتمة قد بثت جذورها، حتى في هذا الحقل الذي كان منزها عن أية شائبة توصم بالعار من يتشبت بأذيالها الواهية.
من أين لهذا الكاتب المضعضع الأيام، أن يملك ما " يحك به جيبه" ليعرف الناس أدبه .....؟
...واحد ممن لا ينجون من قهر المهيمنين على الساحة الأدبية، ولو بأضحل الأعمال، إلا بعد أن يأخذهم الموت إلى مثواهم الأخير، آنذاك يبدأ التهليل و التكبير و إطلاق شعارات التنويه المغلفة بمديح مزيف بما كان عليه الراحل من مواهب فذة، أعطت لصاحبها صك الخلود بين أعلام الأدب الخالدين.
هذا المديح ما جدواه و الراحل قد انتقل من عالم الأحياء إلى عالم الأموات؟.....

[خولة السعيد]

علي أفيلال
إن الاغتراب سجن تحكمنا به لقمة العيش التي لم تتوفر لنا في الوطن. و عندما تأتي عطلة السنة، ويشاء السجين منا أن يتحرر_ ولو قليلا_من سجنه، إذا به يقع فيما هو أشد مرارة من السجن.. يقع في إحساس غريب...إحساس بالغربة وهو في بيته، وفي وطنه.. وفوق هذا وذاك، شكه بعدم الوفاء في من يحب.

[خولة السعيد]

أيام من سراب. ص. 109.علي أفيلال
كيف لنا أرض وهوية.. وهم كالضيوف أينما حلوا، لا أرض لهم ولا هوية.. لا دين غير دين المال وحبك المؤامرات ضد من لا ينتمي إلى ما لا يخيل لهم أنه على صواب فيه.. وحين شاء هؤلاء خلق أرض وكيان لهم، كنا نحن اللقمة المستساغة، فهبوا علينا كالإعصار العنيف، و من حينها راحوا يقتلون و يذبحون.. ويرحلون أصحاب الأرض من الأرض.

[خولة السعيد]

الصفحات74..75..76 رواية عودة الفرسان.
الدكتور/فريد الأنصاري رحمه الله تعالى
في مناسبة من أيام عيد الأضحى، طلب بعض الناس من فتح الله أن يلقي عليهم وعظا بمسجد القرية، و ربما كان ذلك بإيعاز من والده رامز أفندي، فلعله أحب أن يتدرب ابنه على هذه الصناعة منذ طفولته. و هرع الفتى إلى كتاب للوعظ، فراجع فيه مقاطع من السيرة النبوية لوقت وجيز، ثم دخل المسجد. كان كرسي الوعظ عاليا جدا، و كانت دراجته من الارتفاع بحيث لم يستطع الواعظ الصغير تسلقها، لكن فترة الحرج لم تطل، فما هي إلا ثوان حتى وجد نفسه محمولا بين أحد من أصدقاء والده، إذ رفعه عاليا حتى وضعه مستويا على الكرسي بصورة لا تخلو من مداعبة. فتبسم الحضور لطرافة المشهد.
كان الدرس الذي اختاره فتح الله متعلقا ببيان جانب من محنة الرسول صلى الله عليه و سلم في سبيل دعوته، و من ثم جعل يحدث الناس بقصة عدو الله "العاص بن وائل" الذي وصف النبي صلى الله عليه و سلم بالأبتر،و الذي نزل في حقه قول الله تعالى: {إن شانئك هو الأبتر}(الكوثر:3)لكن الفتى أخطأ في ضبط اسم الرجل؛ لأنه عندما كان يراجع القصة قبل لحظات اختلط عليه اسم راوي الحديث مع اسم عدو الله العاص بن وائل، فبدل هذا الاسم القبيح، لا يدري كيف رسخ في ذهنه اسم التابعي"أبي صالح"، بل لقد سقطت من ذهنه حتى كلمة"أبي"، فجعله بعد ذلك أثناء الوعظ "صالحا" فقط! فصب الفتى كل غضبه على"صالح"، و جعل ينعته بأسوإ النعوت و الصفات.
لكن المشكلة الكبرى ههنا أن رجلا من القرية كان اسمه"صالحا"، لكنه لم يكن يملك من أوصاف الصلاح شيئا، بل كان خبيث الطبع، سيء المعاملة، لا يعرف معروفا و لا ينكر منكرا، و لا يأتي الصلاة إلا في الأعياد! فكان قدره هذه السنة أن وجد نفسه متربعا بين يدي الواعظ الصغير، ليسمع من التجريح ما لم يسمعه قط في حياته!

و بدأ الفتى الهجوم على "صالح" على ما توهمه أنه عدو الرسول صلى الله عليه و سلم.فجعل يصيح من كرسي الوعظ:"يا عديم التربية يا صالح".."يا كالح الوجه يا صالح".."ياغليظ القلب يا صالح"!.."يا خبيث اللسان يا صالح"!.."يا سيء الطوية يا صالح"!..إلى آخر ماخطر بباله من ألفاظ النعوت القبيحة و عبارات الهجاء اللاذع، عدها عليه الواحدة تلو الأخرى من كرسي الوعظ،أمام الناس.
كانت العبارات تنزل كالصواعق على رأس"صالح"الآخر، و هو جالس قريبا من كرسي الوعظ! فكلما أصابت دماغه قذيفة من قذائف الطفل البريء......

[خولة السعيد]

ص.14. رواية ' مِن وراء الحجاب '.
منى سلامة
" استقرت أنظاره على طفلة تراقبه من خلف رداء المرأة، مستديرة الوجه، بيضاء، تلطخ فمها بآثار قطعة شيكولاتة تفرمها بين كفيها. لها نفس عيني المرأة العسليتين الواسعتين . ذكره جمالها وبراءة قسماتها ب"جنة " ، طفلته التي لم ينجبها قط، إذ حال مرتبه الذي يكفيه بالكاد دون أن يتقدم لأمها بطلب زواج!"

[خولة السعيد]

المصدر نفسه ص.40
" احتل صمتها فترة أطول هذه المرة، أعادت بعض الخصلات النافرة خلف أذنها ثم قالت:
_ عندما تتزوج المرأة للمرة الأولى فإنها تبحث في الرجل عن حبيب متفهم يشاركها حياتها ومستقبلها، وقد تجد ذلك في نظرة حب أو لمسة شوق، لكنها عندما تتزوج للمرة الثانية بعد تجربة مريرة فإنها لا تبحث سوى عن شيء واحد فحسب، وهو للأسف أكثر ندرة من الحب بمعناه السائد في عصرنا.
صوبت إلى عينيها نظرات فضولية مستفهمة، فأردفت بمرارة انتقلت من حلقها الى حلقي بلمح البصر :
_ الرحمة!
استغرقتني كلماتها في التفكير، أعرف جيدا معنى استجداء الرحمة، وأعرف مرارة الحرمان منها . نهضت فجأة وأوليتها ظهري[...]"

[خولة السعيد]

المصدر نفسه . ص.119
" لماذا يظن الجميع أن الكسور سهل أن يجبرها الزمن؟! لماذا ينتظرون منا أن نغفر كل ذنوبهم في اللحظة التي يريدون فيها ذلك، فليطلبوا العفو من الله فقلبي لا يعرف الغفران .
خفت من النظر إلى عيني أمي، نظرت إلى كل شيء إلا عينيها، احتج قولوني العصبي على معيشته في جسدي تحت ضغط مستمر ورفع راية العصيان. دعتني للدخول فتوقفت هناك متسمرا، لماذا أتيت إلى هنا؟!"

[خولة السعيد]

المصدر نفسه. ص. 143
" أتبع قلبي دائما لأنه يعيش في تصالح مع عقلي وكلاهما يرشدانني إلى الوجهة التي يرضاها دون أن يعبا بحسابات عقلي [•••] أرحت كفي فوق صدري؛ فشعرت بقلبي يعزف مقطوعة بديعة أسرت بداخل عروقي الفرحة والخوف في آن واحد، لم أنتبه قط إلى أنني كنت أحمل " ماهر " بداخلي طوال هذه السنوات، لم أفهم ذلك إلا عندما التقيته ثانية، كيف استطاع الاختباء بداخلي دون أن يراه عقلي؟ كيف ترك في نفسي هذا الأثر دون أن أدرك وجوده؟
حاولت أن أجبر المايسترو على أن يوقف معزوفته الصاخبة، وأن يعود إلى لحنه الرتيب، لكنه عصاني وارتفع بها عاليا حتى طالت عنان السماء،لم أجد
نبضا قريبا أستودع فيه سري، فدفنته في قلب سحابة. "

[رشيد الميموني]

جميلة هذه الاقتباسات .. وجمالها يكمن في ما تحمله من دلالات ومغزى تجعل القارئ يتأمل مفكرا معتبرا .
شكرا خولة