[هدى نورالدين الخطيب]

[align=center][table1="width:100%;"][cell="filter:;"][align=justify]
ألف تحية وسلام للجميع
شهر رمضان المبارك على الأبواب، وقد يكون بداية الشهر الفضيل يوم الأحد
كل عام وأنتم بألف خير، لقد أردت أن يعود نور الأدب قبل شهر رمضان ليؤدي دوره ورسالته في هذا الشهر الفضيل تجاه الشهر الكريم ومعانيه وقيمه الإنسانية
ولنا هنا أن نبدأ بوضع اقتراحات لجدول شهر رمضان المبارك في نور الأدب
في السنة الماضية قمنا بمشروع كتابة القرآن الكريم، كل يوم أحد الأعضاء يكتب جزءً من القرآن الكريم ونتابع جميعاً القراءة وهكذا
طبعاً هذا العام لن نعيد كتابة الأجزاء القرآنية فكلها ولله الحمد موجودة وأكملناها بدعاء ختم القرآن الكريم
والمطلوب للتحفيز على قراءة جزء يومياً، أن نسير وكل من يقرأ جزء يشير إلى قراءته، وبالتالي نحفز على القراءة ونعيد أجزاء القرآن الكريم يومياً إلى شريط المشاركات، فيكون الجزء الأول في اليوم الأول وهكذا دواليك طبعاً دون أن نملأ ملفات أجزاء القرآن الكريم بمشاركات تكفي عبارة: "قرأت اليوم " ولا تنسوا في هذا السياق قراءة الفاتحة عن روح الدكتور ناصر شافعي رحمه الله الذي رافقنا في رمضان الماضي وكتب أكثر من جزء وهو في قمة مرضه وانتقل إلى رحمة الله في الأيام الأخيرة من الشهر الفضيل
كان هناك العديد من المشاريع المفيدة في رمضان - أتمنى أن تعود وتستمر - ونتابع ونغرف المزيد عند الأستاذ حسن الحاجبي، والمجلة الرمضانية للغالية أمال حسين والأدعية التي كانت تكتبها الأستاذة ناهد شما
كذلك يمكن الكتابة عن سيرة أحد أهل البيت والصحابة والتابعين وتسليط الضوء على خصوصية شهر رمضان في مدينة أوبلدة من بلادنا يكتب عنها أحد الأعضاء وعن رمضان بين الأمس واليوم وما نتذكر أو يكون قد روي لنا أو قرأنا عن عادات رمضانية لم تعد سارية إلخ..
كذلك يمكن للشعراء بدء مساجلة شعرية مثلاً حول الصيام والشهر الفضيل، ويمكن البدء في مسابقة قصصية في السياق وكذلك الخاطرة

دعونا هنا نبدأ في إعداد الجدول وكل من لديه ما سيقدمه في الشهر الفضيل أن يتفضل ويشير إليه هنا، كذلك يمكننا استعمال هذا الملف طوال شهر رمضان المبارك للدعوة والإعلان عن نشاطات ونقاشات رمضانية
اللهم بلغنا رمضان واجعلنا من العتقاء ومن الفائزين
وكل عام وأنتم بألف خير

هدى الخطيب
[/align][/cell][/table1][/align]

[هدى نورالدين الخطيب]

[align=center][table1="width:100%;"][cell="filter:;"][align=justify]
طلب خاص جدا في ملف كامل من الصديقة والأخت الغالية الأستاذة ميساء البشيتي:
" شهر رمضان المبارك في القدس الشريف وفي رحاب المسجد الأقصى المبارك "

أرجوك رجاء خاص ، ويمكن طبعا التحفيز والتعاون معك حتى لا نتعبك
نحتاج التركيز على المسجد الأقصى وقدسنا الشريف الأسير وليس أجدر منك يا ابنة القدس ويامن قضيت طفولتك في رحابها أن أن يبدأ مثل هذا الملف الذي نحن بأمس الحاجة له
غاليتي أحبك جدا
هدى
[/align][/cell][/table1][/align]

[ميساء البشيتي]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدى نورالدين الخطيب [align=center][table1="width:100%;"][cell="filter:;"][align=justify] طلب خاص جدا في ملف كامل من الصديقة والأخت الغالية الأستاذة ميساء البشيتي: " شهر رمضان المبارك في القدس الشريف وفي رحاب المسجد الأقصى المبارك " أرجوك رجاء خاص ، ويمكن طبعا التحفيز والتعاون معك حتى لا نتعبك نحتاج التركيز على المسجد الأقصى وقدسنا الشريف الأسير وليس أجدر منك يا ابنة القدس ويامن قضيت طفولتك في رحابها أن أن يبدأ مثل هذا الملف الذي نحن بأمس الحاجة له غاليتي أحبك جدا هدى [/align][/cell][/table1][/align]

ابشري يا غالية
ولا يهمك من هذه اللحظة سأقوم بتجميع المعلومات حول هذا الموضوع
فأنا كما تعلمين غادرت صغيرة من هناك
وأيضا غادرت بلاد الشام كلها التي تتشابه فيها هذه الأجواء الرمضانية المباركة
سأحاول جهدي يا غالية
حبيبة قلبي أستاذة هدى ابشري من عيوني

[الباحث عبدالوهاب محمد الجبوري]

نور على نور .. وتحية لكل جهد واجتهاد وما احلى ان نطلع على رمضان في فلسطين وقدسنا الغالية .. تحية للغاليتين هدى وميساء
من الموصل .. من نينوى مدينة النبي يونس عليه السلام مدينة اخ رسول الله صلى الله عليه وسلم احييكم ورمضان كريم بعون الله على اوطاننا وامتنا
عبدالوهاب

[امال حسين]

سعيدة جداً بعودة المنتدى مع بداية الشهر الفضيل


انشالله نجتهد ليكون نور الادب أكثر تميزا ً هذا العام


هنا أقدم لك أستاذتى والجميع التهنئة وكل عام وأنتم بخير ...اللهم بلغنا رمضان وأعنا على صيامه وقيامه والقربى لله.

محبتى لاتنضب أبداً

[جمال سبع]

الأخوة و الأخوات الأعضاء يا رب يدخل علينا
شهر رمضان ياليمن و البركات و يمكننا من صومه
و قيامه و حسن عبادتها .
أنا أجد أن فكرة " في بيتنا ضيف " قد تجعل الجميع
يساهم بالكتابة عن العادات و تقاليد الشهر الكريم
عبر أوطاننا العربية ، فالعادات في المشرق ليست
مثل ما هي في المغرب العربي ، حتى أن رمضان في
الغربة له ظروفه الخاصة ، نريد التواصل و المساهمة من الجميع

[حسن الحاجبي]

الغالية هدى نور الدين الخطيب
معشر الأحبة في نور الأدب
حمدا لله على سلامة منتدانا الأغر , ورحم الله الدكتور ناصر شافعي الذي نفتقده مع إطلالة الشهر الفضيل .
طبعا لرمضان خصوصيته وهيبته التي تقتضي من الجميع أن يعدوا العدة حتى نكون في مستوى المناسبة , لذلك سترون مني بإذن الله تعالى ما يسركم في واحة نور الإسلام , كما أرجو أن تتابعوا معي سمرا رمضانيا أتمنى أن أوفق فيه على مدار خمسة أيام في الأسبوع طيلة شهر رمضان المعظم تحت عنوان ," سأحكي لكم" , هذه توطئته :

هل لك أن تسمع مني ؟؟ .. إن شئت أدن مني .
تارة سأبكيك وتارة سأضحكك , وطورا سأرضيك , وطورا سأغضبك . لكن رجاء , أفرش لي من جميل صبرك موطئا , وأعد لي من جميل عفوك متكأ , وارشف من رحيق أيامي كأس عظات مصبوبة , وأصخ السمع لكلامي , ولزفرات القلب الملهوبة , واحملني على جناح الدعة في رمضان مساء بعد مساء , وتعال معي إلى كلمة سواء , وقل رب اجعلني وإياك من الفائزين في يوم اللقاء .

[رأفت العزي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وأنتم بخير وعافية
------------------------------ سيدتي الفاضلة الأستاذة هدى نور الدين الخطيب أسعد ربي أوقاتك وجميع القراء المحترمين
بمناسبة ذكرى " الإسراء / والمعراج " السنوية تناولت موضوعا يتعلق بهذا الحدث العظيم سأنشره في العشر الأوائل من رمضان
تحت عنوان (( " الإسراء " دلالات وغايات ))
ومما جاء في المقدمة :
إن الحديث عن رحلة الإسراء كحدث منفصل عن العروج شيء
والحديث عنهما كحدث واحد ، وقعا في نفس الزمان شيء آخر ،
لأن بعض المحدثين ، يفصلون الإسراء عن المعراج ، حيث يعتمد
رايهم على أن " آية الإسراء لم تتناول شيئا مما وقع في المعراج،
بمعنى أن سورة الإسراء تحدثت عن موضوع الإسراء وحده،
وسورة النجم تناولت موضوع العروج وحده " ويقال أن هناك فاصل
زمني بين المعراج والإسراء لا يقل عن خمس سنوات، وقد يصل
إلى سبع سنوات. وأن المعراج هو الذي وقع أولاً وفيه فرضية الصلاة،
ورؤية الله تعالى، والوصول إلى سدرة المنتهى، والجنة. وأن
سورة النجم التي لم يرد فيها أي ذكر للإسراء. أما الإسراء فقد
وقع قُبيل الهجرة، وقد ورد في سورة الإسراء التي لم يرد فيها
أي ذكر للمعراج. فهل يُعقل أن يجتمعا في رحلة واحدة؟ ولو كان
بينهما ارتباط.. فهل يجوز ذِكر أحدهما في سورة دون إشارة تبين الرابطة بينهما؟ "

:
هل أن غاية هذا الحدث – المعجزة - كان خاصا بالرسول الأعظم
فقط كما يقال حتى يُدرك تميزه عن باقي الأنبياء ، وقد قال تعالى
انه لا يميز ما بين رسله .. أم انه كان حدثا يتعلق بمسار الإسلام، وسببا للمسلمين
من جملة أسباب للوصول إلى نتائج قدّرها الله وحققها النبي العظيم صلى الله عليه وسلم ؟؟

[هدى نورالدين الخطيب]

[align=justify]تحية مسائية راجية أن تكونوا جميعاً بألف خير وألا تكونوا تعبتم في صيام اليوم الأول خصوصاً مع الحاجة الملّحة في فصل الصيف للماء والمزيد من السوائل
ندعو الله سبحانه أن يعيننا على طاعته.

الأستاذة ميساء البشيتي
شكراً لك يا غالية وعلى أحر من الجمر، بين الأمس واليوم بانتظار ملفك عن شهر رمضان المبارك في القدس الشريف، وما يمكن أن تجمعينه لنا ومن ذاكرتك طفلة صغيرة وما تكون روته لك السيدة والدتك والأهل الأكبر منك سناً...
نحن على أحر من الجمر غاليتي

العزيز الدكتور عبد الوهاب الجبوري، ابن عراقنا الغالي، كل عام وأنت بألف خير
ما أروع عبق التاريخ في نينوى وما أجمله عن النبي يونس عليه السلام وعن كل المحطات العراقية المشرقة وما أكثرها على مدى سبعة آلاف سنة من الحضارة العريقة
بانتظار ما تتحفنا به، نعتز بفكرك وثقافتك دوماً

أمال الغالية كل عام وأنت بخير، سعيدة بك دائماً وبعمق إيمانك
كثيرون فيما يبدو لم يعرفوا بعد بعودة الموقع، لكن نحن معك وننتظر مجلتك الرمضانية وعلى أحر من الجمر كل ما يمكن أن تتحفينا به من معلومات قيمة في هذا المجال

أستاذ جمال سبع، كل عام وأنت وأسرتك بخير، سعيدة دائماً بأفكارك
جميلة جداً فكرة: " في بيتنا ضيف " وأنا معك بالتأكيد لكل مدينة وبلدة في وطننا العربي بريقها وبصمتها الخاصة في الشهر الكريم، ننتظر أن تباشر في نشر الملف وتبدأ عن تقاليد شهر رمضان المبارك في الجزائر الحبيبة وما تتميز به كل منطقة فيها، لا تتأخر علينا

الأخ الغالي أستاذ حسن الحاجبي، كل عام وأنت بألف خير
كم تسعدني شخصياً كتاباتك الدينية الراقية ذات النهج الوسطي الذي نرتاح له
كم نحن بحاجة لسمر رمضاني بقلمك، ويارب يجعلنا وإياك من الفائزين يوم اللقاء العظيم ويتقبلنا وهو راضٍ عنا
بانتظار ملفك الرائع على أحر من الجمر

الأخ الغالي أستاذ رأفت العزي
بانتظار ملفك عن دلالات وغايات الإسراء والمعراج وعلى أحر من الجمر، وبانتظار أيضاً أن تحدثنا عن شهر رمضان في مدينة صيدا عاصمة الجنوب اللبناني ، بين الأمس واليوم وكي أصدقك القول أطمح وأطمع أن تعود بذاكرتك إلى أيام الطفولة أو ما يكون قد رواه لك الأهل عن شهر رمضان المبارك في مدينتنا الحبيبة حيفا وما كان يسري فيها من عادات وتقاليد رمضانية ، بانتظار ما تجود علينا به


سأكون بانتظار ملفاتكم حتى أتمكن من إرسال روابطها بريدياً للأعضاء

أقترح بعض الملفات يمكن لأي منا أن يبدأ بأحدها ونتناوب في رفدها، وملفاتي المقترحة هي:

- عظماء الإسلام
- من سجايا الإسلام
- سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم قائد أول وأعظم حملة لتحرير العبيد
- الإسلام وحقوق المرأة
- الإسلام وحقوق الطفل
- الإسلام والرأفة بالحيوان
- الإسلام والتكافل الاجتماعي ( الصدقة ومواجهة المجاعة التي يتعرض لها اخواننا في القرن الافريقي )
- الإسلام والأخوة الإنسانية ومواجهة التعصب الطائفي والعرقي والقبلي

أتمنى لكم صياماً مقبولا وذنباً مغفوراً وتجارة لا تبور

هدى الخطيب

[/align]

[بوران شما]

الأخت الغالية الأستاذة هدى الخطيب
كل رمضان وأنتِ بألف خير ورينا يعيده علينا وعليكم بالخير واليمن ,
ملف رائع , وسأشارك بعظماء الإسلام والشخصية التي أحبها من
عظماء الإسلام : عبد الله بن مسعود .
نسب عبد الله بن مسعود وفضله :
هو عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب، أبو عبد الرحمن الهذلي المكي المهاجري البدري، حليف بني زهرة. كان t قصيرًا جدًّا، طوله نحو ذراع، خفيف اللحم، دقيق الرجلين. يقال: إن عبد الله بن مسعود t سادس من أسلم.
وقد هاجر الهجرتين، وشهد بدرًا وأُحدًا والخندق وبيعة الرضوان، وسائر المشاهد مع رسول الله ، وهو الذي أجهز على أبي جهل. وأمُّه هي أم عبد بنت عبد وُدّ بن سُوَيٍّ، من بني زهرة.
قصة إسلام عبد الله بن مسعود :
سبب إسلامه أنه مرَّ عليه النبي وهو يرعى غنمًا بمكة لعقبة بن أبي معيط، فأخذ النبي منها شاة حائلاً[1] وحلبها. فأسلم وحسن إسلامه.
أثر الرسول في تربية عبد الله بن مسعود :
قال عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ t: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَهُوَ يُوعَكُ وَعْكًا شَدِيدًا، فَمَسِسْتُهُ بِيَدِي، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّكَ لَتُوعَكُ وَعْكًا شَدِيدًا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ: "أَجَلْ، إِنِّي أُوعَكُ كَمَا يُوعَكُ رَجُلاَنِ مِنْكُمْ". فَقُلْتُ: ذَلِكَ أَنَّ لَكَ أَجْرَيْنِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ: "أَجَلْ". ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: "مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصِيبُهُ أَذًى مَرَضٌ فَمَا سِوَاهُ إِلاَّ حَطَّ اللَّهُ لَهُ سَيِّئَاتِهِ، كَمَا تَحُطُّ الشَّجَرَةُ وَرَقَهَا".
وعَنْ أَبِي عَطِيَّةَ قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَمَسْرُوقٌ عَلَى عَائِشَةَ رضي الله عنها، فَقُلْنَا: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، رَجُلاَنِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ، أَحَدُهُمَا يُعَجِّلُ الإِفْطَارَ وَيُعَجِّلُ الصَّلاَةَ، وَالآخَرُ يُؤَخِّرُ الإِفْطَارَ وَيُؤَخِّرُ الصَّلاَةَ. قَالَتْ: أَيُّهُمَا يُعَجِّلُ الإِفْطَارَ وَيُعَجِّلُ الصَّلاَةَ؟ قُلْنَا: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ t. قَالَتْ: هَكَذَا صَنَع رَسُولُ اللَّهِ.
من مواقف عبد الله بن مسعود مع الرسول :
عن عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ t: "اقْرَأْ عَلَيَّ". قَالَ: أَقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ! قَالَ: "إِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي". قَالَ: فَقَرَأَ عَلَيْهِ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ النِّسَاءِ إِلَى قَوْلِهِ: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاَءِ شَهِيدًا} [النساء: 41]، فَبَكَى.
وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ t قَالَ: إِنِّي لَمُسْتَتِرٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ إِذْ جَاءَ ثَلاَثَةُ نَفَرٍ: ثَقَفِيٌّ وَخَتْنَاهُ قُرَشِيَّانِ كَثِيرٌ شَحْمُ بُطُونِهِمْ، قَلِيلٌ فِقْهُ قُلُوبِهِمْ، فَتَحَدَّثُوا بَيْنَهُمْ بِحَدِيثٍ. قَالَ: فَقَالَ أَحَدُهُمْ: تُرَى أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَسْمَعُ مَا قُلْنَا. قَالَ الآخَرُ: أُرَاهُ يَسْمَعُ إِذَا رَفَعْنَا، وَلاَ يَسْمَعُ إِذَا خَفَضْنَا. قَالَ الآخَرُ: إِنْ كَانَ يَسْمَعُ شَيْئًا مِنْهُ، إِنَّهُ لَيَسْمَعُهُ كُلَّهُ. قَالَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ. قَالَ: فَأَنْزَلَ اللَّهُ : {وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ} حَتَّى {الْخَاسِرِينَ} [فصلت: 22، 23].
موقفه في غزوة حنين :
عَنِ الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ t: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ يَوْمَ حُنَيْنٍ. قَالَ: فَوَلَّى عَنْهُ النَّاسُ، وَثَبَتَ مَعَهُ ثَمَانُونَ رَجُلاً مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ، فَنَكَصْنَا عَلَى أَقْدَامِنَا نَحْوًا مِنْ ثَمَانِينَ قَدَمًا وَلَمْ نُوَلِّهِمْ الدُّبُرَ، وَهُمْ الَّذِينَ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ السَّكِينَةَ. قَالَ: وَرَسُولُ اللَّهِ عَلَى بَغْلَتِهِ يَمْضِي قُدُمًا، فَحَادَتْ بِهِ بَغْلَتُهُ فَمَالَ عَنِ السَّرْجِ، فَقُلْتُ لَهُ: ارْتَفِعْ، رَفَعَكَ اللَّهُ. فَقَالَ: "نَاوِلْنِي كَفًّا مِنْ تُرَابٍ"، فَضَرَبَ بِهِ وُجُوهَهُمْ فَامْتَلأَتْ أَعْيُنُهُمْ تُرَابًا، ثُمَّ قَالَ: "أَيْنَ الْمُهَاجِرُونَ وَالأَنْصَارُ؟" قُلْتُ: هُمْ أُولاَءِ. قَالَ: "اهْتِفْ بِهِمْ". فَهَتَفْتُ بِهِمْ، فَجَاءُوا وَسُيُوفُهُمْ بِأَيْمَانِهِمْ كَأَنَّهَا الشُّهُبُ، وَوَلَّى الْمُشْرِكُونَ أَدْبَارَهُمْ.
مكانة عبد الله بن مسعود :
أَمَرَ النَّبِيُّ ابْنَ مَسْعُودٍ t، فَصَعِدَ عَلَى شَجَرَةٍ أَمَرَهُ أَنْ يَأْتِيَهُ مِنْهَا بِشَيْءٍ، فَنَظَرَ أَصْحَابُهُ إِلَى سَاقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ t حِينَ صَعِدَ الشَّجَرَةَ، فَضَحِكُوا مِنْ حُمُوشَةِ[2] سَاقَيْهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ: "مَا تَضْحَكُونَ؟! لَرِجْلُ عَبْدِ اللَّهِ أَثْقَلُ فِي الْمِيزَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ أُحُدٍ".
وعن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُلَيْلٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا t يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: "إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ قَبْلِي نَبِيٌّ إِلاَّ قَدْ أُعْطِيَ سَبْعَةَ رُفَقَاءَ نُجَبَاءَ وُزَرَاءَ، وَإِنِّي أُعْطِيتُ أَرْبَعَةَ عَشَرَ: حَمْزَةُ، وَجَعْفَرٌ، وَعَلِيٌّ، وَحَسَنٌ، وَحُسَيْنٌ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَالْمِقْدَادُ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ، وَأَبُو ذَرٍّ، وَحُذَيْفَةُ، وَسَلْمَانُ، وَعَمَّارٌ، وَبِلاَلٌ".
بعض مواقف عبد الله بن مسعود مع الصحابة :
مع عبد الله بن عمرو :
عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: ذُكِرَ عَبْدُ اللَّهِ t عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو t فَقَالَ: ذَاكَ رَجُلٌ لاَ أَزَالُ أُحِبُّهُ بَعْدَ مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ: "اسْتَقْرِئُوا الْقُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةٍ: مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ -فَبَدَأَ بِهِ- وَسَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ، وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ".
عمر بن الخطاب يثني على ابن مسعود :
سيَّره عمر بن الخطاب t إلى الكوفة، وكتب إلى أهل الكوفة: إني قد بعثت عمار بن ياسر t أميرًا، وعبد الله بن مسعود t معلمًا ووزيرًا، وهما من النجباء من أصحاب رسول الله من أهل بدر؛ فاقتدوا بهما وأطيعوا واسمعوا قولهما، وقد آثرتكم بعبد الله t على نفسي.
أثر عبد الله بن مسعود في الآخرين :
عَنِ الأَسْوَدِ وَعَلْقَمَةَ قَالاَ: صَلَّيْنَا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ t فِي بَيْتِهِ، فَقَامَ بَيْنَنَا، فَوَضَعْنَا أَيْدِيَنَا عَلَى رُكَبِنَا، فَنَزَعَهَا فَخَالَفَ بَيْنَ أَصَابِعِنَا، وَقَالَ: "رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَفْعَلُهُ".
وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُود tٍ قَالَ: "حَافِظُوا عَلَى هَؤُلاَءِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ حَيْثُ يُنَادَى بِهِنَّ؛ فَإِنَّهُنَّ مِنْ سُنَنِ الْهُدَى، وَإِنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّهِ سُنَنَ الْهُدَى، وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا وَمَا يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إِلاَّ مُنَافِقٌ بَيِّنُ النِّفَاقِ، وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُهَادَى بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ حَتَّى يُقَامَ فِي الصَّفِّ، وَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ وَلَهُ مَسْجِدٌ فِي بَيْتِهِ، وَلَوْ صَلَّيْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ وَتَرَكْتُمْ مَسَاجِدَكُمْ تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ ، وَلَوْ تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ لَكَفَرْتُمْ".
علم ابن مسعود بالقرآن الكريم :
عن عبد الله بن مسعود t قال: إن للشيطان لمَّة وللملك لمة، فأما لمة الشيطان فتكذيب بالحق وإيعاد بالشر، وأما لمة الملك فإيعاد بالخير وتصديق بالحق، فمن وجد ذلك فليعلم أنه من الله وليحمد الله عليه، ومن وجد الأخرى فليستعذ من الشيطان، ثم قرأ: {الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلاً} [البقرة: 268].
وعن عبد الله بن مسعود t في قوله تعالى: {يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ} [آل عمران: 113]: صلاة العتمة هم يصلونها، ومن سواهم من أهل الكتاب لا يصليها.
بعض كلمات عبد الله بن مسعود :
- اغْدُ عَالِمًا أَوْ مُتَعَلِّمًا أَوْ مُسْتَمِعًا، وَلاَ تَكُنِ الرَّابِعَ فَتَهْلِكَ.
- مَنْ أَرَادَ أَنْ يُكْرَمَ دِينُهُ فَلاَ يَدْخُلْ عَلَى السُّلْطَانِ، وَلاَ يَخْلُوَنَّ بِالنِّسْوَانِ، وَلاَ يُخَاصِمَنَّ أَصْحَابَ الأَهْوَاءِ.
- تَعَلَّمُوا الْفَرَائِضَ وَالطَّلاَقَ وَالْحَجَّ؛ فَإِنَّهُ مِنْ دِينِكُمْ.
- التمسوا الغنى في النكاح؛ يقول الله تعالى: {إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ} [النور: 32].
- الغناء ينبت النفاق في القلب، كما ينبت الماء البقل.
وفاة عبد الله بن مسعود :
تُوُفِّي عبد الله بن مسعود t سنة 32هـ بالمدينة، ودفن بالبقيع، وصلى عليه عثمان بن عفان t، وكان عمره يوم توفِّي بضعًا وستين سنة.
--------------------------------------------------------------------------------
[1] الحائل: أي التي لم تَحْمِلْ.