[بغداد سايح]

حقائق مخزية من حلقات مسابقة أمير الشعراء /الحلقة الأولى:
بقلم : محمد جربوعة شاعر جزائري مقيم بدمشق


مساء الأربعاء 24-نوفمبر 2010م ، بثت قنوات أبو ظبي الحلقة الأولى المسجلة من حلقات الدورة الرابعة لمسابقة أمير الشعراء.
وكان لزاما أن يدرك المشاهد ما خفيَ مما أضمرته غرفة المونتاج، وبقي في "بطن الشاعر" الذي يدير بإتقان هذه اللعبة التي تحوّلت إلى آلة خطيرة لتدمير بنى الشعر والشعراء في المنطقة.
وقفة مع قصيدتي وعلي بن تميم :
في الحلقة الأولى المسجلة من التقرير الذي بثته قناة أبو ظبي يوم الأربعاء 24/نوفمبر/2010م، قال المذيع عن قصيدتي:
" مشاركة حصلت على إشادة، لكن علي بن تميم كان له رأي آخر"..
ثم يأتي تذييل القراءة بآراء أعضاء اللجنة، بين قائل : " تجيد الصياغة العربية الرصينة والشعر الجزل الجميل" ، ومثن على الصور واللغة وغير ذلك، ليأتي دور علي بن تميم الذي لم يجز القصيدة كوني قد شبهت الشعر المتأبي الممانع بالحسناء التي تتدلل وتكتفي بنظرة منها من خلف شق باب.
فيقول علي بن تميم : " القصيدة حين تَطُلُّ ككاعب"..
ويمكن للمشاهدين أن يرجعوا إلى الحلقة ليتأكدوا أنّ هذا الناقد المفلس لا يحسن حتى نطق كلمة " تطل"، وقد نطقها هكذا : " تَطُلُّ"، بفتح المثناة الفوقية، وضمّ الطاء..
أفليس ذلك من المصائب؟
أليست تلك ثالثة الأثافي ..
دكتور لا يفرّق بين الثلاثي طلّ، والرباعي أطلّ! ثم يُسلَّط عليك ليحاكمك إلى قواعده الفاسدة وآرائه السقيمة..
تقول العرب: طلت الأرض طلا أصابها الطل وطلت فهي طلة نديت وطلها الندى فهي مطلولة، والطل المطر..
وطلّ الدم أي أهدره، وقد قال الشاعر:
دماؤهم ليس لها طالب
مطلولة مثل دم العذره
فأين هذا من أطلّ يا صاح؟
هل يمكن أن يُجنى على "الحق" لأنّ مبطلا ذا قسمة ضيزى رآه باطلا؟
هل يمكن أن يُطعن في قصيدتي فقط لأن ناقدا دكتور ذا كرش مملوء الفم بالماء لا يفرّق طل من أطل، ولا الشعر من السندويش..
هل ستصرّ هيئة أبو ظبي طويلا على استبقاء هذا العيي فتسيء بذلك إلى الشعراء وإلى أوطانهم وإلى الشعر نفسه؟
أما أنا فقد آليت على نفسي أن أرده إلى حجمه الحقيقي فينكشف عواره وتنكشف أستاره ليبقى تمسك الهيئة به بعد ذلك مجرد معاندة .
هل نحن في مسابقة لأمير شعراء العربية ، أم لإمارة " التوتسي"؟!
سبحانك يا من خلقت النور والظلمة، والشعراء المجيدين ودكاترة الكرتون.
تحدٍّ: صادقا أدعو الدكتور علي بن تميم إلى نقاش مصوّر حول "اللغة" و"النقد" و"الشعر" .. فليكن رجلا أو ليكن ترابا.
هذه هي الحلقة الأولى، ولنا في مقبل الأيام وقفات أخرى يظهر بها "الزبد" وينكشف الزنيم الملحق بالأدب ... كما يظهر حجم المؤامرة التي تُزاح فيها أسماء كبيرة وثقيلة ليخلو الجو لصناعة أمير على "المزاج"..
كما ستكشف الأيام تباعا حجم نفوذ اللوبي المصري الذي يتاجر في كل شيء ..حتى في أعراض الناس وما وهبهم الله من قوافي جميلة.
لقد أجيزَ الجخ يا سادة..
والجخ هذا مخلوق لغوي غريب الأطوار، على حد قول "علي بن تميم" في انتقاص القصيدة "مهدورة الشذى" لأخينا الدكتور ناصر لوحيشي ، رغم أن علي بن تميم لم تعجبه قصيدة الدكتور لوحيشي لحاجة في نفسه، لكنه طار فرحا بقصيدة الجخ، لسبب واحد وهو أن الطيور لا تقع على غير أشكالها ، والجخ وابن تميم من مدرسة لغوية واحدة وهي مدرسة " جخجخ يجخجخ" و" صح لسانك".. على عادة العجول " الحسْني ألحسك "..
يبدأ الجخ اعتداءه على اللغة من عنوان القصيدة، فيقول:
" انطردي الآن من الجدول" .. ولأهل اللغة هنا أن يستمتعوا لأول مرة برؤية " فعل الأمر" في ما لا يقع إلا من طرفٍ آخر فاعلٍ ، فكيف للمرء أن " ينطرد" ؟ وإذا جاز ذلك فإنه يجوز أن يقال : "انزوج.. أي تزوّج نفسك .. وانطلق أي طلّق نفسك ، وانخبر ، أي اختبر نفسك ..وهلم جخا ..
ثم يقول في أول بيت، وليس الذي ببكة :
"موتي فالكلُّ هنا ماتوا وأنا اعتدتُ حياتي أَرْمَلْ"
الأرمل في اللغة هو الفقير، نافد الزاد، يقال أرمل الرجل إذا فقد أو نفد زاده، ومنه جاء لفظ "الأرملة" وهي المرأة التي مات زوجها فهي بعده في عوز، بل إنه يقال للمرأة " أرملة أو مرملة إذا كانت فقيرة، حتى بدون موت زوجها.
ورغم شذوذ من قال بجواز إطلاق "أرمل" على من ماتت زوجته، فإن ذلك لا يصح لأن الرجل لا يصير معوزا بموت زوجته، لأن نفقتها عليه وليس العكس.
لذلك قال أهل اللغة:
"وَلا يُقالُ لَهُ إِذا ماتَتِ امْرَأَتُهُ أَرْمَلُ إِلاّ في شُذوذٍ، لِأَنَّ الرّجل لا يَذْهَبُ زادُهُ بِمَوْتِ امْرَأَتِهِ إِذ لم تَكُنْ قَيِّمَةً عَلَيْهِ وَالرّجل قَيِّمٌ عَلَيْها وَتَلْزَمُهُ عَيْلولَتُها وَمُؤْنَتُها وَلا يَلْزَمُها شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ".
فهل كانت اللجنة تعرف هذا لتتشدد في أمره كما تفعل عادة ، أم أنّ(...) .
- وفي البيت الرابع يقول الشاعر الذي يراهن عليه المصريون لنيل إمارة الشعر:
" ضُنِّي إحساسَكِ ما شئتِ فأنا مَلِكٌ لا أتوسَّلْ "
ويعرف تلاميذ الابتدائي في قرى "الجزائر" المتهمة بأنها ليست عربية، أنّ الفعل "ضنّ" لا يأتي إلا مقرونا بباء، "ضنّ بـ..".
والضنين هو النفيس، والضن هو البخل والإمساك، نقول ضن به، ولا نقول "ضنه"،
فهل كانت اللجنة تعرف ذلك ؟ أم..؟
- ثم تدرك فجأة أن الشاعر لا يدرك ما تفعله الجوازم في الفعل الذي بعدها، فيقول :
ديكتاتوريا إن أُعْطِي ديكتاتوريا إن أَبْـخَلْ
وطبعا ، فالناس بعد هذا سيتساءلون عن خفايا إجازة نص يعشّش فيه الجهل باللغة ويبيض..وعن زاد أعضاء لجنة التحكيم من اللغة.. وهل اكتشفوا كل هذا وأجازوا رغم ذلك، أم أنّهم لم يكتشفوه؟!
- ويقول :
اليومَ أُزِيلُ عباءاتي وَ أُكَشِّفُ عن وجهي الأَوْحَلْ
فهل يجوز إضافة "عن " إلى صيغة المبالغة " أكشّف" أم أنّ هذه الصيغة كافية، ليقال : "كشّف وجهه"..؟
ثم: " هل يجوز القول " الأوحل"؟
أترك الأمر للجنة "التحطيم" عفوا ..التحكيم ، فهي أدرى بالشياطين التي تجعل من طفل نبيا، على حد قول "محمود درويش".
- وفي بيت آخر يقول:
ملّي عينيكِ بِلاَ خَجَلٍ فأنا الـمَوحولُ ولا أخجلْ
طبعا هو يقصد هنا " املئي"..رغم أن اللغة أرادت " ملّ يملّ من الملل الذي هو الضجر"..
فسبحان الذي له في إمارة الشعر أسرار، تجعل من " مجاز " لكي يكون أميرا للشعراء لا يفرّق بين " ملأ" و"ملّ"..!
لكن، قد يكون للشاعر عذره، فهو بالأساس شاعر "عامية".. ولعله أخطأ الطريق إلى "شاعر المليون" ليجد نفسه في "أمير الشعراء" ..ولا بأس فالمسابقتان فيهما كلمة "مليون" درهم.
- وفي نطّة أخرى يقول الجخ:
وَ قضيتُ حياةً واهِنَةً لا تَسْوَى في نَظَرِي خَرْدَلْ
فتأمّل يا عافاك الله كلمة " لا تسوى ".. والتي يحبها الفنانون اللبنانيون الشباب كثيرا..
ولمن أراد الاطلاع على هذه القصيدة المخزية لصاحبها وللجنة التحطيم بالتحكيم، البحث عنها في الشبكة باسم : " انطردي الآن من الجدول".
السؤال هو : " هل انتبه صلاح فضل إلى " لا تسوى" ..أم أنّ كل همه كان حينذاك في تبرير موقفه لعي بن تميم أنه لم ير الجخ أبدا رغم أنهما في الكلية نفسها ؟ و"كاد المريب أن يقول خذوني"..فنحن لم نسأل إن كان صلاح فضل قد التقى الجخ في مصر قبل المقابلة أم لا ..
وهل انتبه علي بن تميم إلى "لا تسوى" هو الآخر، أم أنه على حد قول إخواننا من أهل الشام " ما بيسوى ينتبه للا يسوى"..
وهل فقد مرتاض قواميسه التي كثيرا ما يشهرها سيفا مصلتا في وجوه الشعراء ؟
هذا لغةً، أما من الناحية العروضية فإنّ الأمر يحتاج إلى دراسة مستقلة لكشف حقيقة نص تعدّ إجازته "مساسا" بالعروض وبديوان العرب وبكل الشعراء الذين يصلبون على حائط " أمير الشعراء".. وسيأتي ذلك مستقبلا .
إلى هيئة أبو ظبي للثقافة والتراث:
حين افتأَتَ الكاتب الصحفي والناقد المصري، عبد الله السمطي على عمل لجنة "جائزة الشيخ زايد" ، لتسحب من الدكتور حفناوي بعلي، سارعت الجهات التي تمالأت من داخل "اللجنة" لتدفع بالأمور نحو إعادة النظر في الجائزة، واليوم، أليس من الواجب مساءلة "لجنة التحكيم" عن إجازة نص كهذا ، رغم أنّ اللجنة ذاتها علّقت على "لغته"؟
أم أن هناك نقلا خطيرا لأزمة الجزائر ومصر "المقيتة" إلى "مؤسسات الثقافة في الإمارات" لتكون تصفية الحساب هناك سلسة بحكم الوجود الطاغي للمصريين هناك؟
ولماذا يتم التنكيل بالمبدعين الجزائريين بهذه الطريقة؟
ولماذا يمرّر المصريون أحقادهم عن طريق "علي بن تميم" لصعوبة فعل ذلك عن طريق "صلاح فضل؟" ، فمرة ينتقص علم من أعلام الشعر والعروض الجزائريين وهو الدكتور ناصر لوحيشي ، ومرة يُغرى باحث مصري ليفلي كتاب "حفناوي" ليالي وأياما فقط لمؤامرة تم تسريب أمرها من داخل لجنة التحكيم نفسها، وعندنا الدليل.
ومرة ..ومرة..وخامسة..
إن الذي يجب أن تدركه هيئة أبو ظبي للثقافة أن هناك طعنا كبيرا من أدباء الجزائر وغيرها من العرب في "أمير الشعراء"، وأنّ أغلب الأدباء الجزائريين يرون أنّ المصريين قد استطاعوا استعمال " الهيئة" لتصفية حساباتهم مع الجزائريين بطريقة ذكية .. وعليه، فإنّ هناك زهدا في المشاركة في مسابقة تنظمها "وزارة الثقافة المصرية في أبو ظبي"..
تساؤلات هشام الخن وحقيقة التقرير المطوّل:
دون عناء يكتشف المشاهد للحلقة الأولى التي بثتها بعض قنوات "أبو ظبي" أنّ هشام الخنّ قد حاز من التقرير- زمنا ونوعا - ما حشر الأمر في زاوية التساؤل والريبة.
لقد غادرت الكاميرا بهو " شاطئ الراحة" الذي صُوّر فيه بقية الشعراء يوم الخميس 4/11/2010م، حيث كان الجخ حاضرا معنا.
لقط طافت الكاميرا في أماكن أخرى فنقلت مقاطع من أمسيات وحوارات ، بل وأخذت له لقطات في الشارع ، وفي أماكن أخرى ..
فهل يمكن للجهة الراعية أن تفسّر لنا هذا التخصيص في الاحتفاء، والذي ليس له سوى تفسيرٍ واحد وهو : التمييز بين المشاركين في المسابقة، وهي طريقة لا تخفى في التلفزيون المصري في أوقات الانتخابات..
ولكي يعرف القارئ القصة بوضوح، أقول:
في بهو شاطئ الراحة حيث تم تصوير الشعراء قبل المقابلة، كان فريق التصوير مكونا من مخرجة لبنانية قدّمت نفسها على الطريقة الغربية "نتاليا" وأضافت " يمكن أن تدعوني نتالي" .. تشرفنا ..ثم ما بعد نتاليا أو نتالي ، ترسانة من المصريين، أو لنقل فريق عمل "مصري" بامتياز .. والأمر لا يقل عن سبعة أشخاص من المصور إلى حامل (اللاقط)الميكروفون الطويل ..
وكان هؤلاء، إضافة إلى "عبير" المصرية القائمة الركن الإداري هناك لا يكفون عن الاحتفاء بهشام الجخ: "يا هشام ..هشام ..يا هشام"..
وكان طبيعيا أن تتنقل هذه الترسانة في "الهوامش" بعد ذلك لتصوّر تقريرا مطوّلا للخن، حسب ما اتفق عليه بين "اللوبي المصري" في المسابقة، وذلك لتلميع شخص أراد صلاح فضل وغيره أن تكون عليه المراهنة هذه السنة في مضمار إمارة الشعر.
والسؤال الكبير والخطير المطروح هو:
هل يظن اللوبي المصري أنّ الشعراء والمشاهدين مغفلون إلى هذه الدرجة؟
فإذا كان لا بد من تزوير ، فليس إلى درجة "99.99 " بالمائة.
إننا نتوجه بالقول إلى "هيئة أبو ظبي" ، قائلين:
خردلة من الاحترام لعقولنا، ولذواتنا..
وإننا رسميا نطعن مرة أخرى في هذا التقرير، وفي الطريقة التي قدم بها هذا الجخ على حساب شعراء آخرين أفضل وأمتن وأقوى شعرا..
شعراء يتحولون بقدرة "ناتالي" إلى أرانب للسخرية والتسلية والإمتاع والمؤانسة:
لا يهم نتالي والفريق المصري سوى إنجاح البرامج والتقارير، والمطلوب هو "الأكشن" ، لقطات مميزة يلمّعون بها عملهم حتى لو كان ذلك بالنتقاص من الشعراء.
لقد تعرّض أحد الشعراء السوريين للسخرية ، وقيل في همس أعضاء اللجنة أنّ من الواجب احترام شيبته، لأنه بعمره هذا لم يعد له من مستقبل شعري، وهذا دليل على أنّ اللجنة تعتبر جائزتها الضامن الوحيد لمستقبل الشاعر، وفي ذلك من التجاوز ما فيه.
وفي التعليق على قصيدة شاعر من فلسطين، تجاوزت اللجنة حدود الأخلاق ليصل الأمر بعلي بن تميم إلى أن يقول له : " حتى السندويش فيه شاطر ومشطور"..
كما تعرّض محمود رشاد من مصر للازدراء والسخرية..
وغير هذا كثير، مما كنت أعتبره تجاوزا حتى في قناة "طيور الجنة" ، في برنامج " أنشد لنا" حيث يتم التعليق أحيانا بما يكسر نفسيات أولئك الأطفال، ليصبحوا مثار لمز وسخرية بين زملائهم في المدرسة وأترابهم في الشارع".
فكيف يتمّ استعمال "المونتاج" ، للتعريض بشاعر جاء يطلب إمارة الشعر لا إثارة الضحك ؟!
إن لهؤلاء الشعراء جمهورهم، ولهم زوجات وأولاد وتلاميذ وأمهات وآباء، فكيف يتم عرضهم بهذه الطريقة التي تنتقصهم وتسيء إليهم وتجعلهم "فرجة" للناس طوال سنة كاملة يعاد خلالها عرض هذه اللقطات التي اقتنصتها نتالي أو إن شئت نتاليا لترفع بها أقواما وتحطّ بها من شأن آخرين؟!
إنني أدعو كل الشعراء الذين تعرضوا لمثل هذا الطعن والتحقير إلى رفع قضايا أمام المحاكم حماية لأنفسهم من ديناصورات أغراها المال والبهرج فلم تكتف بالتنكيل بالشاعر الذي تصوره على أنه صعلوك طمّاع يهدر كرامته لينال الجائزة أو جزء منها، بل ذهبت إلى حد تحويله إلى شخصية للتندر والتفكه والضحك.
أنا إرهابي:
هل أعيد ما قاله أحمد مطر من قبل : "أنا إرهابي"..
وهل يعقل أن يقول أحد أعضاء اللجنة لاستبعادي من قائمة الأربعين وهو يلوّح ببعض الأوراق التي جمعها عني من الأنترنت : "هذا رجل له آراؤه السياسية الخطيرة و لا يمكن أن يكون أميرا للشعر"..
وطبعا فأنا لم أقل يوما أنني متجرّد من آراء سياسية متطرفة لصالح قضايا أمتي .. وأعرف أن في الأنترنت كمّا كبيرا من الحروب ضد اللبراليين ومشايخ المارينز.. وأني مصطف في صف الثوريين في العالم، وأنّي عربي مسلم أعتز بعروبتي وبإسلامي ..
أنا لم أنكر ذلك يوما .. لكنّهم لم يخبرونا أنهم يريدوننا بمواصفات "مواطن عربي للهجرة إلى أمريكا " لا بمواصفات شاعر يمقت أمريكا ويحرض على مقاومتها في العراق وأفغانستان ..
يعرف العالم كله أنّ هذه هي صورة "جائزة نوبل" ، لا تعطى إلا لمن أفنى العمر والحبر في التطبيع والدعوة إلى أخوة الذئب والخروف .. لكننا لم نكن نعلم أنّ مسابقة أمير الشعراء أيضا تضمر في نفسها من المواصفات والشروط ما يجعلها لا تتسع لمسلم عربي لا يحب أمريكا ويتحسس جلده من اسم إسرائيل.
هل هي تهمة لي خاصة، أم تهمة لي بسبب جنسيتي، باعتبار أن كل جزائري "إرهابي"..؟
وتحية لصاحبي القبطي المصري ..
هل تستطيع هيئة أبو ظبي أن تحقق في الأمر ..أم أنها تنتظر الحلقات الأخرى وما سأورد وسأسرد فيها من الفضائح ؟
اقتراح:
متابعة لعملنا الذي نرجو له أن يتحوّل إلى مؤسسة متخصصة همّها الوحيد تدمير بؤر المتاجرة بالأدب وأسواق الابتذال النقدي، أدعو جميع أهل الغيرة والحرية من الأدباء والشعراء واللغويين إلى التواصل .. والكرة في ملعب "هيئة أبو ظبي للثقافة والتراث" خاصة، وأمام إمارة أبو ظبي عامة .. منعا لفتنة ستأخذ أبعادها الخطيرة في ظل تحويل مؤسسات الثقافة في الإمارات إلى "بؤر" يتحكم فيها المصريون ويدمّرون من خلالها كل ما هو عربي ..لشيء واحد هو المال .. "الفلوس يا بيه" ..
كما أوجه دعوتي إلى كل شاعر بمقاطعة هذه المسابقة مستقبلا إلى أن يتم وضع آليات جديدة لها تحفظ للشاعر حقه وعرضه ، وتخرج المسابقة من "صورة الجامعة العربية" ، التي هي عربية لفظا لكنها جزء من وزارة الخارجية المصرية ..
وليفتح أحد الشعراء الأحرار الباب لقائمة الشعراء المنادين بإصلاح "مسابقة أمير الشعراء" ، رغم أن هذه الدعوة ستثير تحسس إخواننا المصريين كما هو شأنهم في "قصة الجامعة العربية" وما تلاها من حرب على الشعب الجزائري ..
لكننا ندرك أنّ العرب كلهم معنا .. وهذا ما يجعلنا نقف على أرض صلبة في مطالبنا.
في انتظار تفاعل أهل الذوق والغيرة.
أم أنّ الشعراء فعلا لا حول لهم ولا قوة بنفوذ المال الذي يراد إذلالهم ومسخهم به؟

[محمد الصالح الجزائري]

... أخي بغداد سايح... أخبرني أحد المشاركين (مهداوي عبد القادر ) ولم أتسرّع في الحكم على الهيئة المشرفة أو لجنة التحكيم لكوني لم أكن هناك... ولم أفكّر يوما في المشاركة... وحدّثني (ناصر لوحيشي) وهو ابن مدينتي ... ولم أتسرّع أيضا في الحكم... وشاهدتُ ما حدث للشاعر المصري (أحمد بخيث ) السنوات الماضية ... وها أنت اليوم تضيف أشياء فعلا تدفعني إلى التصديق ... غير أنني لا أستطيع أن أتهم جهة بعينها لجهلي الكثير من حيثيات هذه المسابقة... أعانك الله أخي الفاضل... وماذا نفعل إذا كانت القطرية الضيقة والعداء الذي لا مبرّر له بيننا كعرب وكمسلمين ؟ أضحوكة صرنا جميعا في هذا الكون !!! نتقاتل فيما بيننا حتى على إمارة الشعر؟ حتى على الكرة؟ وقضايانا الجوهرية محنطة !! فلتذهب إمارة الشعر إلى الجحيم !!! لقد ضاع الحق وعمر..... ذنبك الوحيد أخي بغداد أنك عربي مسلم ومن أرض الشهداء...فلا تغضب...لا تغضب ..لا تغضب...

[حسن ابراهيم سمعون]

أتصدق .... أيها الصالح ..... وبغداد .... هذه الكرنفالات الكاذبة
حتى تتعب نفسك , وبغداد ..... بالرد .....
أنا شخصيًا أربأ بكل مشارك بعروض الأزياء هذه
بشاشات لاينقصها , إلا الاستقلال , والعروبة .
فالبترو إسلام ..... ياصديقي يصنع ,,,,,, أربابًا
وجواربًا ....... وهشك بشك ,,,,,, وفتاو على
الهواء .... وحرر بلادك بأكبر صحن حمص .... أو أكبرقرص فلافل
أو شاركنا بستار ..... أكاديمي .
لا أقبل ... مداخلتك يابني الصالح
فاشهر قلمك ,,,, واطعن التاريخ , واكتب بعين الشمس
أن الكون تحت حوافر الصهيل البري ..... والهندباء

أخوك حسن
وأبوك من العالم الآخر

[عادل سلطاني]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

أخي السمعوني الفاضل صدقت أيها الحبيب الصنو أي إمارة ، قل أنها تمرغ في حمأة الهشك بشك والبترودولار
ولن أضيف حرفا أيها الأفاضل