[الدكتور سمر روحي الفيصل]

قائمة الأغلاط الشَّائعة (1)

[align=justify]

د. سمر روحي الفيصل

[/align]
[align=justify]

ـــــــــــــــــــــــــ

في القائمة الآتية أغلاط شائعة في النُّطق والكتابة، رتَّبتُها ترتيباً ألفبائيّاً بحسب الحرف الأول منها، بادئاً بالشَّكل الصّحيح للكلمة، موضِّحاً، بعد ذلك، المعنى المراد منها إذا تعددت معانيها، وكانت هناك خشية من اللّبس في المعنى المراد. فإذا لم يكن لها غير معنى واحد معروف أهملتُ الإشارة إليه، مكتفياً بتصويبها. أما الغلط في الكلمة فقد أخَّرتُه لأبعده عن أن يكون بداية الكلام، وأوّل ما يقع عليه بصر المتلقي، اعتقاداً مني بأن البدء بالصّواب خير من البدء بالغلط.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

= أثَّر في كذا، أو: بكذا، بدلاً من: أثّر على كذا.
= أدّى الشَّيءَ، وأدّى إلى الشَّيء سيّان. تقول: أدّيتُ الصّلاة: قمتُ بها لوقتها. و: أدّيتُ الدَّيْنَ: قضيتُه. فإذا عدّينا هذا الفعل وجب استعمال حرف الجر (إلى) في أثناء ذلك. قال تعالى: {إنّ الله يأمركم أن تؤدُّوا الأمانات إلى أهلها}
= إرْباً إرْباً (بمعنى: عضواً عضواً)، بدلاً من: (إرَباً إرَباً).
= باهر ومُبْهر سيّان. نقول: قمرٌ باهر أو مبهر، بمعنى: غلَبَ ضَوْءُه ضَوْءَ الكواكب؛ لأن (باهر) اسم الفاعل من الفعل الثلاثي: بهر( بمعنى: أدهش وحيَّر، أو: غَلَبَ، أو: غَمَر، أو: غَلَبَ، أو: فاق، أو: برع). و(مبهر) اسم فاعل من الفعل الرباعي: أبهر.
= تحرَّى حقيقة الأمر (بمعنى: توخَّى وطلب)، بدلاً من: (تحرَّى عن حقيقة الأمر).
= حار في كذا (بمعنى: لم يهتدِ إلى سبيل، فهو: حائر وحَيْرانُ، وهي: حائرة وحَيْرَى)، بدلاً من: احتار.
= خاصّة، أو: خصوصاً علمَه وأخلاقَه، بدلاً من: خصوصاً علمُه وأخلاقُه. ويُقال أيضاً: خاصةً وأن علمَه غزيرٌ، بدلاً من: وخاصّةً أن علمَه غزيرٌ.
= خُطَّة (بضمّ الخاء بمعنى: النظام الذي يُوضَع لشأن من شؤون الحياة، أو الأمر، أو الحال) بدلاً من: خِطّة (بكسر الظاء، بمعنى: الأرض المخطَّطة للعِمارة، يختطّها الرجل لنفسه، فيضع عليها علامة ليحجزها).
= خِيارات (بكسر الخاء، بمعنى: طَلَبُ خَيْرِ الأمْريْنِ، أو: فُرَص الاصطفاء والانتقاء)، بدلاً من: خَيارات (بفتح الخاء).
= ذرفتِ الفتاة الدَّمع (بمعنى: أسالتْ)، بدلاً من: أذرفت الفتاة الدَّمع.
= ذُهلتُ من كذا، بدلاً من: (انذهلتُ). ذُهلتُ من هول النبأ.
= رضي عنه، {رضي اللهُ عنهم ورضوا عنه}، بدلاً من: رضي عليه.
= الشَّجَن والشَّجَى (بمعنى: الهمّ والحُزْن) سيّان.
= صُلْب (بضمّ الصَّاد، بمعنى: الشّديد القويّ، أو: كلّ مادة يثبت شكلُها وحجمها في الأحوال العاديّة، أو: هو من صُلْب فلان؛ أي من ذريّته، أو: صُلْب الموضوع؛ أي صميمه)، بدلاً من: صَلْب (بفتح الصَّاد، الصَّلْب: القتل بالتعليق على الصَّليب).
= ضرب خالدٌ برأس أخيه الحائط، بدلاً من: ضرب خالدٌ رأس أخيه بالحائط. (الحائط ليس أداة الضرب، بل هو المضروب)
= الظَّرْف (بفتح الظّاء وتشديدها) بمعنى: الحِذق، أو الكياسة، أو البراعة، أو ذكاء القلب، أو حُسْن الوجه، أو الوعاء، أو كلّ ما يستقرّ غيره فيه، فضلاً عن ظرفي الزمان والمكان. بدلاً من: الظُّرف (بضم الظاء وتشديدها).
= العُبَاب (بضمّ العين، بمعنى: الموج المرتفع المصطخب، أو بمعنى: أوّل الشيء، أو بمعنى: كثرة الماء والسَّيْل)، بدلاً من: العَبَاب (بفتح العين، بمعنى: العبّ؛ أي: الشُّرْب بلا تنفُّس).
= عدا الشَّيءَ، بدلاً من: عدا عن الشّيءِ، لأن (عدا وخلا وحاشا) إذا اقترنت بما المصدرية كانت أفعالاً ماضية، وكان الاسم بعدها مفعولاً به ليس غير: حضر الأولاد ماعدا ولداً . وإذا لم تقترن بما المصدرية جاز أن تكون أفعالاً ماضية وأن يكون الاسم بعدها مفعولاً به (عدا ولداً)، أو تكون حروف جر وما بعدها أسماء مجرورة بها (عدا ولدٍ).
= عُرْض الحائط (بضمّ العين) بمعنى صَوْب الحائط، أو ناحيته، أو جانبه. يُقال على سبيل المجاز: ضرب التلميذ بنصائح أستاذه عُرْض الحائط؛ أي: أهملها ولم يبالِ بها. بدلاً من: (عَرْض الحائط (بفتح العين)؛ لأن العَرْض: خلاف الطُّول، أو: خلاف الطَّلَب، أو: المتاع، أو: عَرض الحال، أو: العَرْض العسكري.
= عَلاقة قويّةٌ، بمعنى: الصَّداقة والحبُّ والرابطة، وما إلى ذلك من أمور معنويّة، و: عِلاقة قويّةٌ، بمعنى: ما يُعلَّق به الشيء الماديّ كالسيف ونحوه ، بدلاً من: عُلاقة قويّةٌ.
= العُنْقود (بضمّ العين) بدلاً من: العَنْقود
= عَهِدَ إليه بالأمر، أو: عَهِدَ إليه في الأمر (بمعنى: أوصاه به)، بدلاً من: عَهِدَ إليه الأمرَ
= الغَيُّ (بفتح الغين) بمعنى: الضَّلال والخيبة، بدلاً من: الغِيّ (بكسر الغين).
= كَدِرَ أو كَدُرَ الماء، أو: تكدَّرَ (بمعنى: صار غير صاف، ومنها: كدَّر عيشَه: نغَّص عليه حياتَه، وكدَّرَ فلاناً: غمَّه)، بدلاً من: انكدر (بمعنى: تناثر)، ومنه قوله تعالى: {وإذا النجومُ انكدرتْ}
= مُبَرِّز (بكسر الراء المشدّدة: المتفوِّق، أو: السابق، أو: المجلّي)، اسم فاعل من: برَّز، بمعنى: تفوَّق، بدلاً من: مُبرَّز (بفتح الراء المشدّدة).
= مأزِق، بمعنى: المكان الضيِّق، أو: الموقف الحرج، بدلاً من: مأزَق (بفتح الزّاي).
= مَقَام كذا، بمعنى: المنـزلة (أنتَ في مَقَام والدي، أو: أنتَ رفيع المقام)، بدلاًَ من: بمثابة كذا؛ لأن معنى (المثابة) المأوى والمعاد والمرجع. قال تعالى: {وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمناً}.
= هَرَاوة بفتح الهاء، بمعنى: العصا الضخمة)، بدلاً من: هِرَاوة (بكسر الهاء).
= الوارث (بمعنى: مَن انتقل إليه المال بعد
وفاة المـُوَرِّث)، {أولئك هم الوارثون}، بدلاً من: الوريث.
= وحده (جاء وَحْدَه، بمعنى: وحيداً أو منفرداً)، بدلاً من لوَحْدِه؛ لأن هذه الكلمة منصوبة على الحاليّة (وقيل: منصوبة على المصدريّة)، لا تقترن بحرف جرّ، وتلازم الإضافة (ماعدا ثلاثة تراكيب: نسيجُ وَحْدِه [تُستعمل في المدح بمعنى: لا ثاني له]- عُيَيْرُ وَحْدِه- جُحَيْشُ وَحْدِه [يُستعملان في الذمّ بمعنى: أنهما لا يشاوران أحداً، ولا يخالطان، وفيهما مهانة وضَعْف].
= يُؤاخِذ بكذا (آخَذَ يتعدّى بالباء وليس بعلى): لا يؤاخِذُ المعلِّمُ طلابَه بأغلاطهم، بدلاً من: لا يُؤاخِذُ المعلِّمُ طلابَه على أغلاطهم.
= ينبغي لكَ (بمعنى: يجوز ويصلح، لا بمعنى: يجب)، بدلاً من: ينبغي عليكَ. {لا الشَّمسُ ينبغي لها أن تدرك القمر}

[/align]

[محمد الصالح منصوري]

شكرا بارك الله فيك
بصرنا الله بأخطائنا فعملنا على تصويبها
تحيتي

شكراً لك يا أخي الكريم .
لكن أرجو منك - وفقك الله - أن تصحح كتابة الآية ، فقد كتبتَ
الآية هكذا :
( إن الله يأمركم أن تؤدوا الآمانات إلى أصحابها ) !
و نص الآية هو :
( إن الله يأمركم أن تؤدوا الآمانات إلى أهلها )
وفقني الله و إياك يا أخي الكريم